Le Siwāk et les Pratiques de la Fiṭra
ʿĀʾisha (رضي الله عنها), Mère des croyants, rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
« Le siwāk purifie la bouche et procure la satisfaction du Seigneur. »
(Rapporté par al-Bukhārī sous forme suspendue, avec une expression de certitude).
Et il est rapporté dans les deux Ṣaḥīḥ (al-Bukhārī et Muslim), d’après Abū Hurayrah (رضي الله عنه), que le Prophète ﷺ a dit :
« Cinq choses relèvent de la fiṭra (la nature originelle) :
se raser le pubis,
la circoncision,
se tailler la moustache,
s’épiler les aisselles
et se couper les ongles. »
(Muttafaqun ʿalayh).
De même, dans les deux Ṣaḥīḥ, Ibn ʿUmar (رضي الله عنهما) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
« Taillez court vos moustaches et laissez croître vos barbes. »
À partir de ces hadiths et d’autres qui vont dans le même sens, les savants ont déduit les jugements suivants :
- LeSiwāk
Le siwāk est légiféré à tout moment.
C’est l’usage d’un bâtonnet (ou de tout objet équivalent) servant à nettoyer les dents et les gencives de ce qui pourrait s’y accumuler comme saleté, jaunissement ou mauvaise odeur.
L’usage du siwāk est recommandé à tout moment, y compris pour le jeûneur pendant toute la journée, selon l’avis correct fondé sur la généralité des textes.
Cependant, il est particulièrement recommandé dans certaines situations précises :
- Lors de la prière – obligatoire ou surérogatoire
D’après le hadith d’Abū Hurayrah (رضي الله عنه), le Prophète ﷺ a dit :
« Si je ne craignais pas de rendre la chose difficile à ma communauté, je leur aurais ordonné l’usage du siwāk avant chaque prière. »
(Muttafaqun ʿalayh).
- Lors des ablutions (wuḍū’)
Le Prophète ﷺ a dit :
« Si je ne craignais pas de gêner ma communauté, je leur aurais ordonné l’usage du siwāk à chaque ablution. »
(Rapporté par al-Bukhārī sous forme suspendue).
L’usage du siwāk se fait au moment du rinçage de la bouche (maḍmaḍa).
- Au réveil, après le sommeil de la nuit ou du jour
D’après le hadith de Ḥudhayfa (رضي الله عنه) :
« Lorsque le Prophète ﷺ se levait la nuit, il frottait sa bouche avec le siwāk. » (Muttafaqun ʿalayh).
Le terme arabe « yashûṣ » cité dans le hadith originelle, signifie : il frottait énergiquement, car le sommeil altère l’haleine.
- Lorsque la bouche change d’odeur
Que ce soit à cause d’un aliment ou pour une autre raison, selon le même hadith de Ḥudhayfa.
- Avant la récitation du Coran
Selon ʿAlī (رضي الله عنه), le Prophète ﷺ a dit : « Purifiez vos bouches pour le Coran. (Rapporté par Ibn Khuzayma avec une bonne chaîne). ʿAlī (رضي الله عنه) rapporta aussi : « Le Prophète ﷺ utilisait le siwāk lorsqu’il lisait le Coran. » (Rapporté par Ibn Abī Shayba).
- En entrant dans la maison
ʿĀʾisha (رضي الله عنها) rapporte : « Lorsque le Prophète ﷺ entrait chez lui, il commençait par le siwāk. » (Rapporté par Muslim).
- Au moment de l’agonie (avant la mort)
ʿĀʾisha (رضي الله عنها) rapporte également que le Prophète ﷺ fit usage du siwāk au moment de sa mort. (Muttafaqun ʿalayh).
- Les Pratiques de laFiṭra
Elles sont appelées khiṣāl al-fiṭra (les caractéristiques naturelles) car celui qui les accomplit agit selon la nature originelle qu’Allah a instaurée chez les humains, en les incitant à s’y conformer.
Ces pratiques font partie de ce qu’Allah aime pour Ses serviteurs : elles confèrent la beauté, la pureté et la dignité, et représentent la voie ancienne des prophètes sur laquelle se sont accordées toutes les législations divines.
Ces pratiques sont au nombre de cinq :
- Le rasage du pubis (al-istihdād)
Il s’agit d’ôter les poils du pubis — les poils qui poussent autour des parties intimes.
Ce terme vient de l’emploi du mot ḥadīdah (lame, rasoir).
L’objectif est la propreté et l’embellissement.
Il est permis d’utiliser tout moyen d’épilation, mais le rasage est préférable, car il est mentionné dans la Sunna, et l’arrachage fatigue la peau.
- La circoncision (al-khitān)
Elle consiste à enlever la peau recouvrant le gland jusqu’à le découvrir entièrement.
Elle se pratique de préférence pendant l’enfance, car la guérison est plus rapide.
Pour le garçon pubère, elle devient obligatoire.
Parmi ses sagesses, purifier le sexe des impuretés qui peuvent s’accumuler sous le prépuce,
- Raser ou tailler très court la moustache (iḥfā’ash-shārib)
C’est le fait de couper entièrement la moustache ; l’« iḥfā’ » est meilleur que le simple raccourcissement, car il englobe celui-ci et inclut une plus grande propreté, un meilleur aspect, et une opposition aux coutumes des non-musulmans.
- Se couper les ongles (taqlīmal-aẓfār)
C’est le fait d’enlever la partie qui dépasse de la chair, afin d’éviter l’accumulation de saleté et d’assurer un aspect soigné, tout en se distinguant des bêtes sauvages.
- S’épiler les aisselles (naṭfal-ibṭ)
C’est l’élimination des poils des aisselles.
Il est recommandé de les arracher, car c’est ce qui est rapporté dans la Sunna, mais il est aussi permis de les raser ou de les épiler autrement.
Cela apporte la propreté et élimine les mauvaises odeurs qui se développent à cause des poils.
Règle sur la fréquence d’entretien
Il est recommandé de pratiquer ces soins régulièrement.
Il est déconseillé de les négliger plus de quarante jours, selon le hadith d’Anas (رضي الله عنه), car le Prophète ﷺ a interdit de dépasser ce délai.
Et il est interdit de les délaisser complètement au point de ressembler aux polythéistes, aux zoroastriens ou aux bêtes sauvages.
La barbe
Il est obligatoire de laisser pousser la barbe et interdit de la raser ou d’en couper une partie.
Preuve : le hadith d’Ibn ʿUmar (رضي الله عنهما) selon lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Distinguez-vous des polythéistes : taillez court vos moustaches et laissez croître vos barbes. »
(Muttafaqun ʿalayh).