Ce qui est interdit à la personne en état d’impureté rituelle (المحدث)
Lorsqu’un musulman n’est pas en état de pureté rituelle (ṭahāra), certaines œuvres lui sont interdites en raison de la noblesse et de l’importance de ces actes, qui exigent la pureté.
- Les choses interdites à celui qui a une impureté mineure ou majeure :
- Toucher le Musḥaf (le Coran manuscrit) :
il est interdit à la personne en état d’impureté rituelle de toucher le Musḥaf sans intermédiaire, d’après la Parole d’Allāh – Très-Haut :
﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [S. al-Wāqiʿa : v. 79]
C’est-à-dire : ceux qui sont purifiés. Et selon certains savants, cela désigne l’impureté mineure ou l’état de grande impureté (janāba).
Le verset a aussi été interprété comme s’appliquant aux anges, mais l’interdiction inclut les humains par indication implicite (dalālat al-ishāra).
Et il est rapporté que le Prophète ﷺ a écrit à ʿAmr b. Ḥazm :
« Que nul ne touche le Musḥaf si ce n’est une personne en état de pureté. »
Rapporté par an-Nasā’ī et d’autres, avec une chaîne de transmission authentique.
Cela a également été confirmé des compagnons avec des chaînes authentiques : de Ibn ʿUmar, Salmān al-Fārisī et Ubayy b. Kaʿb.
Cependant, il n’y a pas de mal à ce qu’une personne non purifiée transporte un Musḥaf dans un sac ou un étui, qu’elle le regarde ou le feuillette sans le toucher directement, ou qu’elle le lise mentalement.
Cas particulier : les appareils électroniques contenant le Coran (mobiles, tablettes, etc.)
Ils ne prennent pas le même statut que le Musḥaf. Il est donc permis de les toucher sans ablution, que le texte soit affiché ou enregistré, car les lettres affichées ne sont pas fixes, ce sont des ondes qui forment des images.
Toutefois, s’il s’agit d’un passage clairement affiché à la demande, certains savants ont dit qu’il pourrait prendre le même statut que le Musḥaf.
De plus, c’est l’appareil qui est touché, pas directement l’écran.
- La prière, obligatoire ou surérogatoire, n’est pas valide sans ablution
Ceci selon le consensus des savants. D’après la Parole d’Allāh :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ…﴾ [S. al-Mā’ida : v. 6]
Et d’après le hadith rapporté par Muslim et d’autres :
« Allāh n’accepte pas la prière de celui d’entre vous qui a eu un hadath tant qu’il ne s’est pas purifié. »
Cependant, si une personne a prié sans pureté par oubli ou par ignorance, sa prière n’est pas valide mais il ne sera pas fautif s’il était ignorant ou oublieux. S’il le fait délibérément, il est en tort.
- Les choses interdites à celui qui a une impureté majeure (janāba)
- Lire le Coran pour la personne en état de janāba :
Selon le hadith de ʿAlī رضي الله عنه :
« Rien ne l’empêchait (le Prophète ﷺ) de réciter le Coran si ce n’est l’état de janāba. »
Rapporté par at-Tirmidhī et d’autres.
Ce hadith a aussi été rapporté de ʿUmar رضي الله عنه avec une bonne chaîne, ainsi que de ʿAlī رضي الله عنه en version mawqūf, et il est jugé authentique.
Quant à la femme en période de menstrues ou de lochies, les savants majoritaires permettent qu’elle récite le Coran, car il n’existe aucun texte clair et authentique l’interdisant, et les hadiths qui l’interdisent sont faibles.
Ainsi, il est permis à l’élève ou à l’enseignante en état de menstrues ou de lochies de lire le Coran, mais sans le toucher directement, sauf à travers une barrière comme des gants.
Il n’y a pas de mal non plus à ce que la personne en état d’impureté mineure prononce ce qui correspond au Coran sans intention de récitation, comme :
- « Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm »
- « Al-ḥamdu lillāh Rabbi-l-ʿālamīn »
D’après le hadith de ʿĀ’isha رضي الله عنها :
« Le Messager d’Allāh ﷺ évoquait Allāh en tout état. »
Rapporté par al-Bukhārī et Muslim.
- Il est interdit à la personne en état de grande impureté, de menstrues ou de lochies :
– De rester dans la mosquée sans ablution, sauf nécessité, selon la Parole d’Allāh :
﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ [S. an-Nisā’ : v. 43]
C’est-à-dire : Ne restez pas dans la mosquée si vous êtes en état de janāba, sauf si vous ne faites que la traverser.
Et selon ʿĀ’isha رضي الله عنها :
« Le Prophète ﷺ ordonnait aux femmes en retraite spirituelle, lorsqu’elles avaient leurs menstrues, de sortir de la mosquée. »
Rapporté par Abū Dāwūd et Ibn Mājah avec une chaîne jugée bonne.
Et selon ʿĀ’isha encore :
« Le Messager d’Allāh ﷺ me dit : “Passe-moi le tapis de prière depuis la mosquée.” Je lui dis : “Je suis en état de menstrues.” Il répondit : “Ton menstrue n’est pas dans ta main.” »
Rapporté par Muslim.
Si une personne en état de janāba fait ses ablutions, elle peut alors s’asseoir dans la mosquée.
D’après ce qu’a rapporté Saʿīd b. Manṣūr avec une chaîne de transmission bonne :
« Je vis des hommes parmi les compagnons du Prophète ﷺ s’asseoir dans la mosquée alors qu’ils étaient en état de janāba, s’ils faisaient leurs ablutions. »
La sagesse dans cela est un allègement pour la personne en état de janāba.
Il est également permis à une personne en état de janāba de traverser la mosquée sans s’y arrêter, même sans besoin pressant, selon la Parole d’Allāh :
﴿إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ [S. an-Nisā’ : v. 43] , C’est-à-dire : ceux qui la traversent seulement.